Ciudad de los trabajadores, Ciudad de la lucha Lección: derechos civiles y derechos sindicales

Justicia racial y política laboral en la ciudad de Nueva York de los años sesenta

Estudios sociales

Nivel de grado: Todos
Palabras clave: Vea abajo
Un botón conmemorativo de 1968 en honor a Martin Luther King, Jr. producido por el Local 420 del Sindicato de Trabajadores del Hospital Municipal de Nueva York
Botón de solapa, local 420, ca. 1968, colección privada

Perspectiva General

Mediante el análisis de fotografías, ilustraciones, objetos y volantes, los estudiantes aprenderán sobre la compleja relación entre el activismo organizado de los derechos laborales y civiles, incluidos los esfuerzos para desagregar los sindicatos, así como el papel que desempeñaron en la lucha por la igualdad racial.

Metas del estudiante

  • Los estudiantes comprenderán la historia de la segregación dentro de los movimientos de trabajadores de los años 1800 que sustentaron la lucha por la igualdad racial en los sindicatos de los años 1960.
  • Los estudiantes aprenderán sobre dos luchas centrales entre los activistas sindicales organizados y los defensores de los derechos civiles en las protestas CORE de 1963 y las huelgas de UFT de 1968, y analizarán los problemas que los activistas destacaron en cada lucha.
  • Mediante el análisis de fuentes primarias, los estudiantes discutirán las diversas tácticas y estrategias que los activistas usaron para abordar la segregación tanto en las escuelas como en los lugares de trabajo.
  • Los estudiantes analizarán y responderán al discurso de 1968 del Dr. Martin Luther King, Jr. "Todos los trabajadores tienen dignidad" para comprender la relación que los activistas vieron entre la justicia racial y el progreso económico.

Estándares Estatales Comunes

CCSS.ELA-LITERACY.RI.5.3
Explicar las relaciones o interacciones entre dos o más individuos, eventos, ideas o conceptos en un texto histórico, científico o técnico basado en información específica en el texto.

CCSS.ELA-LITERACY.RH.6-8.7
Integre la información visual (p. Ej., En cuadros, gráficos, fotografías, videos o mapas) con otra información en textos impresos y digitales.

CCSS.ELA-ALFABETIZACIÓN.WHST.9-10.2.F
Proporcione una declaración o sección final que siga y respalde la información o explicación presentada (por ejemplo, implicaciones articuladas o la importancia del tema).

Términos clave / vocabulario

Acción afirmativa, boicot, construcción de oficios, desobediencia civil, derechos civiles, control comunitario, discriminación, integración, trabajo, segregación, huelga, unión

Figuras claves

Ella Baker, Frank Ferrell, Reverendo Milton Galamison, Reverendo Martin Luther King, Jr., Mae Mallory, Rhody McCoy, Albert Shanker

Organizaciones

Asociación de Maestros Afroamericanos (ATA); Federación Americana de Empleados Estatales, Nacionales y Municipales (AFSCME); Congreso de Igualdad Racial (CORE); Caballeros del trabajo; Comité de Ministros para Oportunidades de Empleo; Padres en Acción contra la Discriminación Educativa (PAAED); Federación Unida de Maestros (UFT)


Presentación del Recurso 1: Ilustración del líder laboral negro Frank Ferrell, 1886

Los primeros movimientos laborales de la ciudad de Nueva York comenzaron a fines de 1700 y principios de 1800 a medida que la revolución industrial cambió la naturaleza del trabajo en los espacios urbanos. Los trabajos que antes realizaban los trabajadores esclavizados, los sirvientes por contrato y los aprendices cada vez más se convirtieron en trabajadores libres que vendían su trabajo a los empleadores. En 1827, cuando los últimos esclavos de Nueva York fueron liberados, los 16,000 afroamericanos del área de la ciudad se unieron al mercado laboral libre en esta economía urbana en expansión.

Sin embargo, el racismo y la pobreza siguieron siendo la norma para muchos neoyorquinos negros. A medida que los trabajadores blancos formaron sindicatos para negociar mejor con sus empleadores, los trabajadores negros enfrentaron una discriminación sistemática por parte de muchas de estas nuevas organizaciones. Unos pocos movimientos laborales dieron la bienvenida a los trabajadores negros (marineros negros y estibadores en huelga junto con los trabajadores blancos por un salario más alto en 1802 y 1828) pero la resistencia a la organización de los trabajadores negros persistió durante todo el siglo XIX. En respuesta, los trabajadores negros de Nueva York confiaron en sus propias iglesias, sociedades benéficas, escuelas y redes sociales para obtener ayuda para encontrar, negociar y mantener un empleo remunerado y crear riqueza para ellos y sus familias.

Frank Ferrell fue uno de los pocos neoyorquinos negros que se forjó un lugar en la política laboral a fines del siglo XIX. Ingeniero postal jefe de la ciudad, a mediados de la década de 1800 era una figura central en el ala socialista del capítulo de Caballeros del Trabajo de la ciudad, una de las organizaciones laborales más grandes de la era con casi 1880 millón de miembros a nivel nacional. El capítulo de la ciudad inscribió a unos 1 trabajadores negros y algunos neoyorquinos chinos, de un total de 3,000 miembros de Nueva York. En la ilustración de la portada de un periódico de 60,000, se muestra a Frank Ferrell presentando al líder nacional Terence Powderly en la convención anual de los Caballeros en Virginia, un gesto de igualdad racial que enfureció a los sindicalistas blancos del sur, pero que también recibió el aplauso de muchos de los colegas socialistas blancos de Ferrell en Nueva York. quien lo acompañó a la convención.

Una portada ilustrada del periódico del 16 de octubre de 1886 muestra al líder sindical negro Frank Ferrell dirigiéndose a una audiencia blanca mayoritaria en Richmond, Virginia.
"Virginia. — Décima convención anual de los Caballeros del Trabajo, en Richmond — Frank J. Farrell [sic], delegado de color de la Asamblea del Distrito Núm. 49, presentando a la Convención al Maestro Maestro de Trabajo General Powderly." Publicado en el periódico ilustrado de Frank Leslie, 16 de octubre de 1886, cortesía de la Biblioteca del Congreso, División de Impresiones y Fotografías, LC-USZ62-120765

Preguntas basadas en documentos

  1. Describe lo que ves en esta ilustración. ¿Qué esta pasando?
  2. ¿Cómo se representa a Frank Farrell en esta ilustración?
  3. ¿Cómo está representada la multitud por el artista? ¿Qué mensaje sobre este evento está tratando de transmitir el artista?
  4. ¿Cómo podría haberse sentido Farrell dirigiéndose a la multitud de miembros del sindicato en su mayoría blancos?

Presentación de Recursos 2 y 3: manifestantes CORE en el sitio de construcción del Centro Médico Downstate, 1963

A partir de fines de la década de 1950 y hasta la década de 1960, la ciudad de Nueva York comenzó a perder empleos en manufactura y puertos a medida que las empresas se automatizaban o se alejaban en busca de salarios más bajos, impuestos más bajos y menos regulaciones en otras partes menos liberales del país. A medida que la oferta de empleos industriales y portuarios bien remunerados disminuyó en la ciudad de Nueva York, los activistas en los crecientes movimientos de derechos civiles pidieron más oportunidades para los trabajadores de las minorías.

A lo largo de la década de 1960, las organizaciones de derechos civiles dirigieron manifestaciones para presionar a los sindicatos de la construcción y la construcción para que contrataran trabajadores negros, asiáticos y latinos. Estos eran trabajos que tradicionalmente habían ayudado a las familias blancas trabajadoras a pasar a la clase media y obtener seguridad económica, pero históricamente habían estado cerradas a las personas de color. Los empleadores a menudo empujaron la responsabilidad de la desagregación a los sindicatos de la industria, que respondieron manteniendo a los trabajadores de color en los puestos peor pagados en los sitios de trabajo, a menudo llamados "oficios de paletas". Los trabajadores de las minorías también tuvieron dificultades para ser admitidos en el aprendizaje administrado por el sindicato. programas que brindaron capacitación a nuevos trabajadores y, por lo tanto, una base en los sindicatos y la industria. Los activistas pidieron programas de acción afirmativa para obligar a los sindicatos a contratar personas de color y diversificar las industrias de la construcción y el comercio.

El 15 de julio de 1963, los organizadores y activistas del capítulo de Brooklyn del Congreso de Igualdad Racial (CORE), junto con una coalición de ministros de Brooklyn llamada Comité de Ministros para Oportunidades Laborales liderado por el Reverendo Milton Galamison, comenzaron a hacer piquetes en la construcción sitio del Centro Médico Downstate en Flatbush, Brooklyn, protestando contra las prácticas de contratación injustas entre los sindicatos del sitio. Durante tres semanas, los activistas se manifestaron en el sitio y exigieron la contratación inmediata de trabajadores negros y puertorriqueños para representar al menos a una cuarta parte de los trabajadores en el sitio. Más de 700 personas fueron arrestadas voluntariamente durante la protesta cuando los activistas bloquearon el tráfico y ocuparon el sitio. Malcolm X visitó la protesta, al igual que Jackie Robinson, quien se unió a la línea de piquete. Yuri Kochiyama, una activista japonesa de derechos civiles estadounidense que comenzó su carrera como periodista informando desde un campo de internamiento en tiempos de guerra, fue arrestada mientras protestaba.

El 6 de agosto, en una reunión organizada por el gobernador del estado de Nueva York, Nelson Rockefeller, CORE ganó una promesa de los sindicatos de la construcción del sitio de crear un programa de aprendizaje para trabajadores afroamericanos y puertorriqueños. Pero el programa hizo poco para cambiar la demografía de los sindicatos de la construcción de la ciudad. La discriminación dentro de los oficios de la construcción sigue siendo un problema continuo: en 2017, uno de los contratistas más grandes de la ciudad, el Laquila Grupo, resolvió una demanda presentada por los EE. UU. Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo (EEOC) que acusa a la empresa de discriminación racial. Pagaron un acuerdo de $ 625,000 a seis ex empleados. En los últimos 50 años, los trabajos de construcción para personas de color en la ciudad de Nueva York se han expandido principalmente en los sectores de la industria mal remunerados y no sindicalizados.

Un manifestante en el piquete CORE de 1963 del sitio de construcción del hospital Downstate marcha mientras sostiene un cartel que dice "Ponga a los hombres negros a trabajar o detenga la construcción".
Protesta en el sitio de construcción del hospital SUNY Downstate, Brooklyn, Bob Adelman, 1963 © Bob Adelman Estate
Un manifestante en el piquete CORE de 1963 del sitio de construcción del Centro Médico Downstate se arrodilla frente a las ofertas de los trabajadores y la policía, bloqueando la construcción.
Manifestante en el sitio de construcción del Centro Médico Downstate, Bob Adelman, julio de 1963 © Bob Adelman Estate

Preguntas basadas en documentos

  1. Describa lo que ve en estas fotografías de las protestas de 1963 CORE. ¿Qué esta pasando?
  2. ¿Qué expresiones puedes ver en estas fotografías? ¿Qué podrían sentir específicamente cada uno de estos individuos?
  3. En la fotografía del activista arrodillado, ¿cuáles son los datos demográficos de las personas representadas?
  4. ¿Cuál es el objetivo del manifestante que está arrodillado dentro del sitio de construcción?
  5. En la fotografía del activista con un cartel, ¿qué dice el cartel? ¿Cuál es el objetivo de este manifestante?
  6. En las protestas de CORE, algunos activistas marcharon y protestaron, lo que significa que formaron una multitud alrededor del sitio de construcción para disuadir a las personas de entrar y llamar la atención. Otros interrumpieron el trabajo con la intención de ser arrestados. ¿Por qué los activistas utilizaron estas diversas tácticas? ¿Qué tácticas se muestran en estas fotografías?
  7. ¿Cómo podría CORE haber querido que los transeúntes se sintieran al observar esta protesta?  
  8. ¿Qué demandas específicas están haciendo estos activistas?

Presentación del Recurso 4: Pin de la Unión que conmemora a Martin Luther King, Jr., 1968

A lo largo de la era del movimiento de derechos civiles de la década de 1960, los sindicatos desempeñaron un papel complejo. Muchos apoyaron la lucha por la justicia racial y pusieron dinero y poder de organización detrás de la lucha por la igualdad, aunque algunos sindicatos del norte estaban mucho más dispuestos a financiar campañas de derechos civiles en el sur que invertir en esfuerzos de desegregación dentro de sus propias filas. El Sindicato Internacional de Trabajadoras de la Confección de Damas (ILGWU) con sede en la ciudad de Nueva York apoyó los boicots a los autobuses de Montgomery, pero enfrentó demandas presentadas por la Asociación Nacional para el Avance de las Personas de Color (NAACP) por discriminación sistemática contra su mujer afroamericana y puertorriqueña. trabajadores de la confección. Otros sindicatos optaron por mantener el statu quo y resistieron las leyes contra la discriminación y los llamados a la desagregación dentro de sus filas: los sindicatos de construcción de la ciudad de Nueva York se encontraban entre los miembros negros menos acogedores, pero los sindicatos públicos que representaban a los departamentos de policía y bomberos también permanecieron abrumadoramente blancos .  

Los activistas de derechos civiles entendieron el inmenso poder que tenían los sindicatos sobre el acceso a trabajos bien remunerados para los estadounidenses negros; un contrato sindical era a menudo una mejor herramienta para garantizar el éxito económico que la legislación estatal y federal de derechos civiles mal aplicada. Como escribió Martin Luther King, Jr., "la coalición que puede tener el mayor impacto en la lucha por la dignidad humana aquí en Estados Unidos es la del negro y las fuerzas del trabajo, porque sus fortunas están tan estrechamente entrelazadas". King disfrutó de estrechas relaciones con varios sindicatos con sede en Nueva York, incluido el DC 37, el sindicato de empleados públicos municipales más grande de la ciudad; 1199, que representó a los trabajadores de la salud; El Distrito 65, un sindicato “general” que organizó a trabajadores mal pagados y desatendidos, incluidas mujeres, personas de color e inmigrantes recientes; el TWU, el sindicato de transporte público; y la UFT, que representa a los maestros de escuelas públicas. Estos sindicatos, la mayoría de los cuales eran racialmente inclusivos, apoyaron vigorosamente sus campañas por la integración y la igualdad en el Sur y en todo el país. Este botón del Local 420, que representa a los empleados del hospital municipal, conmemora el apoyo de King al trabajo.

Botón de solapa, local 420, ca. 1968, colección privada
Botón de solapa, local 420, ca. 1968, colección privada

Preguntas basadas en documentos

  1. Describa el botón que se muestra aquí. ¿Qué notas al respecto?
  2. ¿Cómo podríamos interpretar la frase "mantener vivo el sueño"?
  3. ¿Por qué un miembro de Local 420 puede elegir usar este botón?
  4. El Dr. Martin Luther King, Jr. fue un gran defensor de los derechos laborales y los sindicatos, y escribió que las "fortunas" de los trabajadores negros y los sindicatos estaban "estrechamente entrelazadas". ¿Por qué podría haber sentido que los derechos laborales eran un problema de derechos civiles?
  5. Dada su postura que conecta los derechos laborales y los derechos civiles, ¿por qué King podría haber apoyado el derecho a sindicalizarse?

Presentación del Recurso 5: Folleto de la huelga de docentes de Brownsville de 1968

En las décadas de 1950 y 60, los activistas de derechos civiles de la ciudad de Nueva York dirigieron una serie de campañas destinadas a abordar la desigualdad educativa para los estudiantes afroamericanos y puertorriqueños. Los líderes de las protestas incluyeron a Ella Baker, una organizadora laboral y directora de sucursales de NAACP; el reverendo Milton Galamison; y Mae Mallory, secretaria del Comité de Padres para una Mejor Educación en Harlem (más tarde Padres en Acción contra la Discriminación Educativa). Un informe de 1954 emitido por un grupo de reforma progresiva, la Asociación de Educación Pública, destacó los principales problemas que atacaron los activistas: la mayoría de las escuelas de la ciudad estaban "hiper segregadas", lo que significa que al menos el 95% de los estudiantes de la escuela eran de una raza; la Junta de Educación de la ciudad gastó considerablemente menos por alumno para estudiantes negros en comparación con sus compañeros blancos; y los estudiantes negros segregados se desempeñaron en promedio dos años por debajo de sus niveles de grado.

Los organizadores de la comunidad, los padres y los estudiantes realizaron boicots escolares, presionaron a los líderes políticos y presentaron demandas; pidieron un mayor financiamiento, un plan formal de desegregación, mejores maestros y "control comunitario", una política en la que las comunidades negras y puertorriqueñas obtuvieron la supervisión de la contratación administrativa y el plan de estudios con el objetivo de incluir la historia y la cultura negras. En 1967, el alcalde John Lindsay autorizó a tres distritos escolares, incluido el área de Ocean Hill-Brownsville de Brooklyn, a descentralizar y permitió a las juntas de gobierno elegidas por la comunidad más autoridad, una práctica llamada control comunitario. El sindicato de maestros de escuelas públicas de la ciudad, la Federación Unida de Maestros (UFT), se opuso a la política, argumentando que los padres no deberían ejercer autoridad sobre los maestros o el plan de estudios, especialmente porque la UFT había luchado mucho para ganar una posición segura para los maestros en su trabajo diario. trabajo, libre de presiones externas.

En septiembre de 1968, después de que el administrador de Ocean Hill-Brownsville y el activista de control comunitario Rhody McCoy despidieron a 13 maestros de la UFT, el sindicato hizo huelga durante 36 días, cerró las escuelas públicas de la ciudad y mantuvo a más de un millón de estudiantes en casa. En una crisis creciente, algunos activistas negros acusaron al sindicato de llevar a cabo un "genocidio educativo" sobre estudiantes de minorías, mientras que el presidente de UFT, Albert Shanker, acusó a los experimentadores de antisemitismo contra su membresía en gran parte judía. Las reacciones a la huelga fueron mixtas entre activistas de derechos civiles, sindicatos de la ciudad y maestros de la UFT. Los líderes sindicales negros y puertorriqueños y la Asociación de Maestros Afroamericanos (ATA) se pusieron del lado de la UFT en apoyo de la junta directiva de la comunidad negra mayoritaria. Bayard Rustin, que había ayudado a organizar un boicot escolar en toda la ciudad de 1964 con la intención de dar a conocer el problema de las escuelas segregadas, apoyó la huelga en parte por su compromiso con los derechos laborales, pero también porque creía que la idea del control comunitario era contraria al objetivo más amplio de integrar las escuelas de la ciudad. Un asentamiento negociado por la ciudad puso fin a la huelga al terminar los experimentos de control comunitario, pero también dejó heridas persistentes. La huelga dañó gravemente las relaciones entre activistas negros y judíos y disminuyó el entusiasmo por la reforma educativa durante más de 30 años. La UFT de Shanker desempeñó un papel importante en la organización de los trabajadores escolares negros y latinos para que pudieran obtener derechos de negociación, mejores salarios y mejores condiciones de trabajo. Pero a partir de 2019, las escuelas de la ciudad de Nueva York se encuentran entre los distritos escolares públicos más segregados de los Estados Unidos.

Este volante de la huelga de 1968 aboga por el control comunitario.

Este volante, probablemente producido por grupos que apoyan a los líderes escolares controlados por la comunidad de Ocean Hill-Brownsville, sugiere que la oposición de UFT al control comunitario es racista.
Folleto, “¿Es UFT una institución racista?” 1968, cortesía de NYU Special Collections

Preguntas basadas en documentos

  1. ¿Cómo describe este volante el UFT?
  2. Después de leer este folleto, ¿cuáles diría que son los objetivos principales de su (s) autor (es)?
  3. ¿Cómo implica este volante los beneficios del control comunitario en las escuelas?
  4. ¿Qué crees que los autores de este volante querían que los lectores hicieran después de leerlo?
  5. ¿Cómo podrían reaccionar diferentes audiencias después de leer este volante? Discuta cómo cada una de las siguientes personas podría responder:
       a. Un profesor de UFT
       b. 
    Un padre de Ocean Hill-Brownsville
       c. Un estudiante de Ocean-Hill Brownsville

Actividades

Sobre la base de lo que han aprendido sobre la relación entre el movimiento de derechos civiles y la política laboral en la década de 1960, los estudiantes leerán y analizarán un extracto del discurso del Dr. Martin Luther King, Jr. del 18 de marzo de 1968, "Todos los trabajadores tienen dignidad ", Entregado en Memphis, Tennessee.

Como parte de su Campaña de los Pobres en 1968, King viajó a Memphis para apoyar a 1,300 trabajadores de saneamiento negros que estaban en huelga después de que la ciudad se negara a reconocer su derecho a la negociación colectiva. Los trabajadores eran miembros del Local 1733 de la Federación Estadounidense de Empleados Estatales, Nacionales y Municipales (AFSCME). El 18 de marzo, King habló con una multitud de más de 10,000; El 4 de abril, un día después de regresar a Memphis para unirse a los trabajadores en huelga mientras marchaban, King fue asesinado.

Haga que los alumnos lean primero esta parte del discurso para sí mismos, rodeando con un círculo palabras o frases que resuenen con ellos; luego, lea el discurso de King a continuación lenta y deliberadamente. Antes de leer el discurso en voz alta, pídales a los alumnos que imaginen que están sentados en la audiencia de la iglesia en Memphis, donde King pronunció este discurso, rodeado de miembros de la fuerza laboral pública de la ciudad.

Después de escuchar el discurso de King, pida a los alumnos que escriban brevemente (5-10 minutos) sobre su reacción individual al discurso, utilizando una o más de las preguntas anteriores para guiar su análisis. Luego, los estudiantes deben formar pequeños grupos para discutir sus reacciones, antes de volver a unirse como clase para una discusión final y la oportunidad de compartir.

  • ¿Cuál es el argumento básico de King?
  • ¿Este discurso tuvo un impacto emocional en ti? ¿Si es así, cómo?
  • ¿Cómo caracteriza King al trabajo?
  • ¿Qué temas específicos llama la atención King en este discurso?
  • ¿Qué le está pidiendo King a su audiencia y a la ciudad de Memphis?
  • ¿Cómo cambia este discurso su forma de pensar sobre el movimiento de derechos civiles?
  • ¿Cómo cambia este discurso la forma en que piensas sobre el trabajo?

Dr. Martin Luther King, Jr., "Todo trabajo tiene dignidad"

Estás haciendo muchas cosas aquí en esta lucha. Usted exige que esta ciudad respete la dignidad del trabajo. Muy a menudo pasamos por alto el trabajo y la importancia de aquellos que no están en trabajos profesionales, de aquellos que no están en los llamados grandes trabajos. Pero déjenme decirles esta noche, que cada vez que se dedican a un trabajo que sirve a la humanidad y es para la construcción de la humanidad, tiene dignidad y vale la pena. Un día nuestra sociedad debe venir a ver esto. Un día, nuestra sociedad respetará al trabajador de saneamiento para sobrevivir, ya que la persona que recoge nuestra basura, en el análisis final, es tan importante como el médico, porque si no hace su trabajo, las enfermedades son desenfrenado. Todo trabajo tiene dignidad.

Pero estás haciendo otra cosa. Usted le recuerda, no solo a Memphis, sino que le recuerda a la nación que es un crimen que las personas vivan en esta nación rica y reciban salarios de hambre. Y no necesito recordarles que esta es nuestra situación como pueblo en todo Estados Unidos. La gran mayoría de los negros en nuestro país todavía están pereciendo en una isla solitaria de pobreza en medio de un vasto océano de prosperidad material. Mis amigos, estamos viviendo como personas en una depresión literal. Ahora sabes que cuando hay desempleo y subempleo masivo en la comunidad negra, lo llaman un problema social. Cuando hay desempleo y subempleo masivo en la comunidad blanca, lo llaman depresión. Pero nos encontramos viviendo en una depresión literal, en todo este país como pueblo.

Ahora el problema no es solo el desempleo. ¿Sabes que la mayoría de la gente pobre de nuestro país trabaja todos los días? Y están haciendo salarios tan bajos que no pueden comenzar a funcionar en la corriente principal de la vida económica de nuestra nación. Estos son hechos que deben verse, y es criminal tener personas trabajando a tiempo completo y un trabajo a tiempo completo obteniendo ingresos a tiempo parcial. Usted está aquí esta noche para exigir que Memphis haga algo con respecto a las condiciones que enfrentan nuestros hermanos a medida que trabajan día a día para el bienestar de toda la comunidad. Usted está aquí para exigir que Memphis vea a los pobres.

- Martin Luther King, Jr. "Todo trabajo tiene dignidad". Discurso. Obispo Charles Mason Templo de la Iglesia de Dios en Cristo, Memphis, Tennessee, 18 de marzo de 1968.


Fuentes

Cannato, Vincent. "La huelga escolar de la ciudad de Nueva York de 1968 revisada" Comentario, Mayo 2018, https://www.commentarymagazine.com/articles/1968-new-york-city-school-strike-revisited/

Freeman, Joshua B., editor. Ciudad de los trabajadores, Ciudad de la lucha: cómo los movimientos laborales cambiaron a Nueva York. Nueva York: Columbia University Press, 2019. 

Honey, Michael K. "Martin Luther King y los derechos sindicales", Clarion: Periódico del Congreso del Personal Profesional / City University of New York (Abril de 2011): 11, https://www.psc-cuny.org/clarion/april-2011/martin-luther-king-and-union-rights.

Kahlenberg, Richard D. "Una huelga escolar que nunca terminó del todo", New York Times, Noviembre 17, 2018, https://www.nytimes.com/2018/11/17/opinion/teachers-strike-liberals-ocean-hill-brownsville.html

King, Jr., Martín Lutero. "Todo trabajo tiene dignidad". Habla. Obispo Charles Mason Templo de la Iglesia de Dios en Cristo, Memphis, Tennessee, 18 de marzo de 1968, https://www.beaconbroadside.com/broadside/2018/03/the-50th-anniversary-of-martin-luther-king-jrs-all-labor-has-dignity.html

Perillo, Jonna. Derechos incivilizados: enseñan, unen y compiten en la batalla por la igualdad escolar. Chicago: Universidad de Chicago, 2012. 

Purnell, Brian. Luchando contra Jim Crow en el Condado de Kings: El Congreso de Igualdad Racial en Brooklyn. Lexington, KY: University Press de Kentucky, 2013. 

Recursos Adicionales

Cariño, Michael K., editor. "Todo trabajo tiene dignidad": Discursos del rey sobre el trabajo. Boston: Beacon Press, 2011

Juravich, Nick. "Una mesa redonda de Chalkbeat: lo que la ciudad de Nueva York todavía está aprendiendo de las huelgas de maestros de 1968" Chalkbeat.org, Octubre 18, 2018, https://www.chalkbeat.org/posts/ny/2018/10/18/a-chalkbeat-roundtable-what-new-york-city-is-still-learning-from-its-teacher-strikes-of-1968/

Nicols, John. "Dr. King sabía que los derechos laborales son derechos humanos " La Nación, Abril 3, 2018, https://www.thenation.com/article/dr-king-knew-that-labor-rights-are-human-rights/

Campaña de los pobres, 1968. Biblioteca Walter P. Reuther, Wayne State University, http://reuther.wayne.edu/image/tid/2068.

  • Esta galería contiene una selección de fotografías de la Campaña de los Pobres de 1968 organizada por el Dr. Martin Luther King, Jr. y la Conferencia de Liderazgo Cristiano del Sur (SCLC) que muestra discursos y manifestaciones, junto con el campamento creado por los manifestantes en el National Mall en Washington, DC, conocida como "Resurrection City".

Shapiro, Eliza. "La segregación ha sido la historia de las escuelas de la ciudad de Nueva York durante 50 años" New York Times, Marzo 26, 2019, https://www.nytimes.com/2019/03/26/nyregion/school-segregation-new-york.html

Taylor, Clarence. Derechos civiles en la ciudad de Nueva York: de la Segunda Guerra Mundial a la era Giuliani. Nueva York: Fordham University Press, 2011. 


Field Trips 

Este contenido está inspirado en la exposición. Ciudad de los trabajadores, Ciudad de la lucha: cómo los movimientos laborales cambiaron a Nueva York. ¡Considere llevar a sus estudiantes a una excursión para visitar esta exposición antes del 5 de enero de 2020! Conoce más.


AGRADECIMIENTOS 

Ciudad de los trabajadores, Ciudad de la lucha: cómo los movimientos laborales cambiaron a Nueva York, sus programas asociados y su publicación complementaria son posibles gracias al generoso apoyo de The Puffin Foundation, Ltd.

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